前几年美国有一本名为《影响人类历史过程的100名人》的书十分畅销,其作者是美国的一名物理学老师.而美国《首脑周刊》(Leaderweek)刊载了一篇《领袖必读的100名著》,其作者据说也是自然科学出生,主要从事数学和科学史等方面的研究工作.入选的六部中文名著是:《论语》、《孙子兵法》、《阿Q正传》、《道德经》、《毛主席语录》和《红楼梦》. 现摘录《首领必读的100名著》如下,以飨读者:
[1] 《圣经》 它是懂得西方文化的钥匙! 作为基督教的正式经典,其最主要的主题是人.
[2] 《古兰经》 伊斯兰教的经典.从对世俗的驯服来看,它表示的威力比任何神迹都大.
[3] 牛顿《天然哲学的数学原理》 没有牛顿,就没有近代科学.牛顿第一次表明人可以像上帝那样洞察世界的奇妙,这种思想在思想史上是空前的.
[4] 达尔文《物种来源》 达尔文的伟大之处,就是在于在看来不变的事物中找到变化,在看来没有联系的事物中找到关系.
[5] 弗洛伊德《梦的解析》 梦是最个别的心理景象之一,也是各种迷信和预言的起源之一.弗洛伊德主要功劳在于理性地把梦作为一种对象来研究,并得出划时代的发现mm潜意识.弗洛伊德指出,人并不是自己行为和精神的主宰,他在很大水平上受潜意识把持.
[6] 欧多少里得《几何底本》 除了《圣经》以外,没有任何其他著作有这么多人浏览、学习和研究,正是《几何本来》把数学变成脱离实际的纯洁数学,并且对于近代科学有着不可替换的作用.
[7] 亚当.斯密《国富论》 用科学的方法对经济体系运行法则进行研究,斯密发现了任何时代、任何社会运行的重要矛盾mm公正与效力.
[8] 马尔萨斯《人口原理》 两个世纪以来,马尔萨斯可以说被攻打得遍体鳞伤.不外,即使他的每一句话、每个数据都是错的,其精神实质老是得到辉煌的证明.
[9] 卡逊《安静的春天》 同《人口原理》一样,《沉静的春天》是人类对本人的生存状况提出重大忠告的警世之作,在它出版四十多年之后,"环境"已经成为最风行的热点词条之一.
[10] 马克思,恩格斯《共产党宣言》 这是一部威风凛凛的作品,同时它又是存在深刻思想的理论著作,这两者的结合造成它的不凡的影响.它是"共产主义的圣经",真正影响了千百万人的思想和举动.
[11] 《论语》 代表中国文化的数一数二的著作.其核心理想在于人和人之间有差异、不能同等,这也是两千五百年来中国文化的中心.许多古代文化灭亡了,而中国文化却在变化中存续下来,这可能是孔子和他的《论语》的功绩.
[12] 孙武《孙子兵法》 它是中国也是世界上最早以及最有影响的军事理论著作,它同儒家思想独特塑造了中国传统文化,而这种思想完全深刻到现代人的思想之中.《孙子兵法》提供的"计策"造成中华民族两千五百年来奋斗哲学的主导技术,但单纯技术观点并不能带来成功,许多情况下还受到失败.
[13] 拉瓦锡《化学原论》 人类面对的就是多样多彩的物资世界,化学就是关于多样性的科学,而且化学不单纯是"自然科学",它还是人工科学.不少人低估了化学革命,也没有对拉瓦锡的功绩予以充足的肯定.
[14] 麦克斯韦《电磁通论》 麦克斯韦的电磁理论不仅在理论上是物理科学的重大冲破和完善综合,而且从技术上产生出惊人结果.一方面通过电工学使整个文明社会电气化,使工业主动化成为可能;另一方面,通过电磁波的预言和发现,直接把人类领导到无线电世纪,而这构成了信息与传媒社会的必不可少的物质基础.
[15] M.韦伯《新教伦理与资本主义精神》 马克斯.韦伯是20世纪最巨大的社会科学家,从某种意义上讲可以与马克思等量齐观.马克思着重经济基本,而韦伯则强调意识状态,特别是宗教的作用.在一个片面强调竞争、优越劣汰、明争暗斗的社会中,感性的经济伦理mm老实、信赖、义务、互惠是如许难以树立起来.而这就是韦伯的新教伦理学说的重要意思.
[16] J.S.穆勒《论自由》 "自由"是一个漂亮的字眼,但不少人对它只是泛泛而谈,许多人批评它更是掉包概念、言不迭义.穆勒的《论自由》是迄今为止阐述社会自由最重要的著作,也是第一批先容到中国的世界名著.遗憾的是,一百年后,一些中国人对此书的内容仍然茫然无知.
[17] 孟德斯鸠《论法的精神》 法律是人类最古老、也是最普遍的建制之一.历史上的许多政治幻想和社会大同的思想,终极只有通过法律才能落在实处.所以历代思想家对法律多有思考,但他们往往从某一角度动身,而带有一定的局限.本书是第一部体系的法学巨著,其核心在于法律至上和三权分立学说.这不仅在历史上有着重大作用,而且对今日仍有不可疏忽的影响.
[18] 卢梭《社会契约论》 启蒙活动时代是一个思想大解放的时期,它与工业轨制的联合是社会古代化的两个能源.卢梭是法国启蒙运动时期最有影响的思想家;但时至本日,人们对卢梭仍有很多曲解,不是以为他的思想和其余人差未几,就是认为他非常激进.细心研讨一下他的思想,会发明他有许多独创之处.
[19] 希特勒《我的斗争》 《我的奋斗》是一个无比好的背面教材.希特勒在书中重复明白宣扬他的政管理想.概括起来就是:种族主义、大日耳曼民族主义、生存空间、第三帝国的理想国.这些思想在希特勒死后并没有消逝,仍然在以各种形式连续着.
[20] 麦克卢汉《懂得媒体》 我们生涯在信息时代,可是很少人关注信息的传布;我们生活在媒体的包抄之中,可是没什么人留神到它的影响.麦克卢汉是最早开端关怀媒体对个人、对社会的改革的人,提出"媒体即新闻"的论点.他开辟了一个无尽的前沿,但还有许多问题须要进一步发掘.
[21] 柏拉图《共和国》 世界哲学归根溯源只有两种,其中之一是希腊哲学.了解希腊哲学,首先要谈柏拉图.柏拉图的伟大之处就在于他把哲学进步到一个新的境界:哲学不是那种空泛言词的游戏,也不是宗教和意识形态的教条.哲学要对正常概念和理论进行施展和论证.
[22] 亚里士多德《工具论》 亚里士多德是许多学科的首创者.与柏拉图不同,他是学科的系统化者;后来许多哲学、科学体系的建破是以他的体制为模式来做的.《工具论》是亚里士多德的逻辑论文的汇编.逻辑和语言一样,平时感到不到它有多重要,而只有在思想凌乱一团时才觉得其必不可少.逻辑是收拾思想和知识的框架,不它,理论和科学都无从产生.
[23] 薛定谔《生命是什么?》 20世纪性命科学最重要的事件是分子生物学的产生,分子生物学来自沃森和克里克的DNA双螺旋模型.而这两位科学家恰巧都受到薛定谔这本小册子的深入影响,他们的成绩,使其后五十年生物学完整转变面孔,而且还将在下一个五十年、一百年改变世界的面貌.这条路恰巧是一位连化学都不太懂的物理学家买通的.
[24] 维纳《掌握论》 该书实际上预示了第二次世界大战以后一整套新学科的产生.节制论所包括的内容十分复杂;20世纪晚期发展起来的一套理论,如非线性科学、浑沌理论、复杂性理论、人工生命、直接或间接的与控制论特别是维纳的思想有关.
[25] 威尔逊《社会生物学:新的综合》 正如威尔逊所说,社会生物学的主要目标,是建立一个广泛理论,使之可能根据群体的各种参数关联以及由物种遗传构造所产生的行动在受到制约的情形下,来预感社会组织的特点.显然,这在理论上是一个十分勇敢的尝试.正如达尔文一样,只有把动物同人类接洽起来,终将会受到挑战.
[26] 莎士比亚《哈姆雷特》 莎士比亚对人的实质的洞察回升到了哲学的高度.从古到今,人最感兴致的问题还是人自身,人盼望认识自己;而这凑巧是人本主义或人文主义的本质.但人是庞杂的,这种意识也不是一挥而就的,所以文艺作品为我们供给一个最佳的场合.
[27] 陀斯妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟们》 陀斯妥耶夫斯基在作家当中是最伟大的思想家.假如说,"文学是人学",那他就是人类心灵最为深刻的探索者.或者,是人心的洞察者.俗话说"人心叵测",这好像有贬义,但人心确实难以用科学的方法、理性的方法来度量,而文学作品却可以补充科学的不足.
[28] 孔德《实证哲学教程》 孔德的《实证哲学教程》能够看成是19世纪初思惟状态的一个百科全书,从这里勾勒出将来发展的蓝图.这本百科全书的纲要就是迷信分类.学科的一直分化与专门化是一种不可遏制的趋势,只有科学分类才干告知咱们它们发展的逻辑线索跟历史线索.
[29] 边沁《道德与立法原理引论》 边沁在海内不大为人所知,但不少人对他的"功利主义"应该有所耳闻.边沁的功利主义主要问题在于他过于强调个人幸福与公共幸福的一致性,而且事在人为,总可以使其一致.固然边沁的每一种理想都遭到许多反对,但是在英国本土却渐进地得到贯彻,这也许是19世纪英国得到和平发展的原因所在.
[30] 《奥义书》 世界哲学归根溯源只有两种,其中之一是印度哲学.但印度哲学过于形象、过于脱离现实和现世,它没能繁殖出健康的做作哲学和社会哲学,而只是停留在纯哲学的层面,更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神.《奥义书》是印度哲学的源泉.它首先从巫术、典礼中过渡到哲学性质的问题,并谋求其解答;它开拓了印度哲学的先河.
[31] 歌德《浮士德》 歌德用"古典的"形式发明一个簇新的,完全属于新时代的理想的人.在歌德的浮士德身上,1.85必杀元素,最主要的是为求知识的无尽的探索精神,这个精神可称之为浮士德精神.正是这种精神造诣了西方的科学昌明与文化壮盛的时代.
[32] 塞万提斯《唐.吉诃德》 名著的伟大之处在于它有助于精神的提升,精神晋升的要害在于人生意义的认同.唐.吉诃德和他的佣人桑丘以及书中的其别人物对每个读者来说都不生疏,一个人在他生活中,总会碰到相似的人物和情景.除了技术进步之外,你会发现现代的人道与塞万提斯描述的16世纪的人性与非人性何其类似乃尔.
[33] 凯恩斯《就业、本钱和货泉通论》 无论你相信不信任资本主义必将消亡,20世纪没能灭亡恐怕得归功于凯恩斯,是他救命了资本主义免遭灭顶之灾.战后经济学的理论框架也是他奠定的.
[34] 凡勃仑《有闲阶级论》 阶级的划分除了马克思的经典定义之外,普通应用比较随意,但划分的依据不过乎政治、经济与身份地位.凡是勃仑是一位另类的思想家,他把人按"空闲"来分类,分成有闲阶级和无闲阶级.因为有闲阶级越来越成为现代生活中十分重要的因素,有必要对有闲阶层的地位和存在价值做一番探讨.
[35] 福柯《词与物》 很难用一句话概括这本书,切实要说,那就是"学科分类与演变的科学框架".在学科肆意泛滥的今天,科学的分类实属事不宜迟.
[36] 罗尔斯《正义论》 罗尔斯的《正义论》于1971年出版.其中探讨的主题没有一样是新的,也就是说,这些都是启蒙运动时期的问题,但是,他却是在新的环境之下来考虑的.换句话说,这本书标志着道德哲学由现代到后现代的改变.
[37] 卡西尔《符号形式的哲学》 "人是什么?"mm人们对哲学原来应该解决的最基本问题始终没有给出像样的谜底.卡西尔解决这个问题的起点不同凡响,那就是"人是符号的动物".这翻开了一个新的通道.因为所有的文化的基础都是建立在人有构成概念的才能之上,这种能力使我们可以创造和使用人工记号和符号.卡西尔认为这些"符号情势"恰是哲学所应当集中研究的对象.
[38] 乔姆斯基《句法结构》 语言是21世纪最主要的研究对象之一.人的毕生都在用语言同人打交道,也通过语言进行思考;但是缭绕语言有许多老大难问题至今不能理解.1957年出版的《句法结构》引起一场语言学上的乔姆斯基革命;这是一场对整个语言理论的根本治理.它不仅在语言学界激发强烈反应,而且影响到许多周边领域,波及许多根本问题.
[39] 冯.诺伊曼,摩根斯坦《对策论与经济行为》 冯.诺伊曼的工作从方法上标记着数理经济学的新时代.他的方法证明,现代数学的公理思想,抽象的概念对于实际问题一样有着宏大的利用价值.他的哲学观点预示着未来数学家的工作mm数学家可以在极其普遍的领域中取舍课题进行研究,无论是对策论还是与经济学的结合已经取得而且必将获得重大进展.
[40] 微耳和《细胞病理学》 现在的西医被称为"科学的",归根结底,有赖于把疾病的原因建立在实证的基础上.而这正好是德国医学家微耳和的主要贡献.他是细胞病理学的缔造者.1858年他发表了《细胞病理学》,其中完全地论述细胞学说,并宣称"所有细胞来自细胞".
[41] 汤因比《历史研究》 今天的消息就是来日的历史,有识之士总要考虑当前与过去的关系,将来的发展趋势等等;而这就需要通过学习和研究历史,建立一种历史哲学或历史观.而史论就是为这些人打造航海罗盘的.汤因比的《历史研究》在众多的史论中占领十分重要的地位,因为它包括大量的理论概括及翻新.
[42] 布罗代尔《15至18世纪的物质文明、经济与资本主义》 到了20世纪,史学界涌现一次大的革命,那就是"年鉴学派"的崛起.年鉴学派反对把历史局限于政治史范畴之内,主意研究历史的全貌.布罗代尔就是年鉴学派第二代的代表人物,由于他的工作,年鉴学派在二战后占主流地位,刚开一秒传奇,其影响也从法国扩展到寰球.
[43] 罗素《自由与组织》 在18世纪末,可以说所有国家都在统一起跑线上,却因为各种起因产生了现在如斯惊人的差距.过去的历史哲学也许能指明历史发展的方向和动力,但无奈猜测历史发展的速度.而19~20世纪与以往历史的不同之处正好在于速度的变更.罗素的高超之处就在于他能指出引向这种变化的因素.
[44] 霍布斯鲍姆《极其的年代》 在全部历史长河中,20世纪毕竟是承前启后走向提高走向光辉的时代,还是一个可有可无的一个小插曲,当初下论断还为时过早.但作为一个极真个时代,确定会遗留下相称多的后遗症,值得我们反思.
[45] 亨廷顿《文明的抵触与世界秩序的重建》 在21世纪,各种文明的命运是我们首先要关心的问题.本书就是在历史转折关头反思的成果.亨廷顿惧怕伊斯兰文明与儒教文明联手战胜基督教文明,但是前两者是不可能结合的,这点上他的断定显然有误.然而文明的矛盾是否能造成新一轮的"西方的败落",却不是没有可能.
[46] 加缪《鼠疫》 从古到今,人类不断面对各种灾害,但他们很少能够对劫难有所筹备.这本讲人类如何面对灾难的书创作于希特勒时代,许多人感到无望.在这症结时刻,加缪看到面对灾害的惟一正确态度,就是不要服从命运的摆布,也不要违抗威望与好处团体的鼓动.
[47] 劳伦斯《查泰莱夫人的情人》 这是一本"禁书",兴许是最有名的、货真价实的禁书.只管它因"性"被禁,却并不即是说它的题材只是性.在书中,劳伦斯不仅要求一个人真正"性"的解放,更请求从产业文化、传统文明以及精力约束中解放出来,成为"解放的人".这些才是劳伦斯思维的深义.
[48] 尼采《查拉图斯特拉如是说》 19世纪两位大思想家对20世纪有着连续的影响:一位是马克思,一位是尼采.这本书是尼采著作的高峰.它包含尼采过去的所有思想,这些思想用两个新的概念,即超人和永远循环来加以贯串.
[49] 波普尔《科学发现的逻辑》 波普尔的《科学发现的逻辑》是科学哲学的一次革命.波普尔说:"教训科学就是理论体系,我们可以把认识逻辑称做理论的理论.""科学的理论就是普遍的命题."依照他的学说,科学理论"不是由察看开始,而是由问题开始".波普尔的整个科学理论的出发点是划界问题,也就是找出一个判据来差别科学与"伪科学"的界线.
[50] 托夫勒《第三次浪潮》 人们对未来有所企盼,但同时又对未来充斥胆怯;在一个变化激烈的世界中有着大量的不肯定性,人们愿望驾驭它.到20世纪后半,未来学应运而生.对未来学家的评估首先在于对还没有产生的事或仅仅处于萌芽状况的货色是否做出比较正确的预测.托夫勒做到了这点.他的这本书在1980年出版,而20世纪后二十年正是按照这个蓝图来实现的.
[51] 波伏瓦《第二性》 女性占人类的一半,但研究与思考女性问题的著作却少得可怜;英译本《第二性》1953年出版后即时成为畅销书.尽管时隔半个多世纪,女性主义和念叨女性的书出版无数,但是没有一本书像这本书一样,使人感触到如此浓烈的学者气味.
[52] 纪德《伪币制作者》 在民众文化如此鼎盛的今天,纪德的书不会呈现在休闲读者之中.然而,文化也是两极分化的,在文雅文化发展而且存在发展泥土的地方,纪德不会消散,相反,会保持着他那登峰造极的位置.他的作品很观点化.在本书中,他试图成为真的人,但什么是真的?
[53] 萨义德《知识分子的代表》 尽管对于知识分子的理论著作难以发生,但我们还是抉择了萨义德的这本书.由于我们也允许以从思想自在和常识分子看到文明的未来.在书中,萨义德提出的问题令人沉思,1987年贾可比的《最后的知识分子》出版,当前是否还有知识分子?
[54] 莫诺《偶尔与必然》 生命科学存在着许多谜!至今我们还对生物体的精致别致莫名其妙,我们还不知人是不是一台机器,也不知生物进化是不是一个必定的过程,也不晓得生逝世界究竟在何处?而这本书阐述就是法国生物学家莫诺对生物进化的哲学思考.
[55] 萧伯纳《人与超人》 萧伯纳是仅次于莎士比亚的英国(爱尔兰)剧作家,在世界戏剧史上大抵也处于等同地位.他的大部门剧本可以称之为"思想剧",而其中顶尖之作可以说是《人与超人》,该剧真正表现了萧伯纳自己特有的哲学mm生命力哲学.
[56] 西蒙《人工物的科学》 近二百年试验科学的发展给我们带来一个人工的世界;而制造人工物就是发现、仿制、改良、组合直至本书所说的设计.尽管现在设计科学已成为一个专业范畴,但未来需要的恰巧是西蒙这样的博家而不是狭小领域的专家.只有他们能力设计出未来人工物的世界.
[57] 泰勒《原始文化》 "文化"一词在媒体上的应用真是泛滥成灾,可是没什么人对它哪怕有最粗略的界定;是泰勒给他的研究对象"文化"以一个比拟确实的定义,他的《原始文化》被公认为文化人类学的奠基之作.名义上看,它是纯学理的研究;然而,那会懂得放弃你是真的好难,天然语言与原始思维对于21世纪人工智能的探讨有侧重要意义.
[58] 怀特海《科学与近代世界》 数学在近代科学产生与发展中有着不可替代的重要作用.许多人也知道,也说,但并不理解.实在,欧洲人当先也就三百年,可为什么老跟不上呢?中国怎么拿个诺贝尔这么艰苦?这可以说是"新李约瑟疑难".其实,照怀特海那样研究一下这三百年的历史,就会有八九不离十的答案.
[59] 格劳秀斯《战役与和平法》 格劳秀斯的伟大著作已经问世将近四百年了.今天战争与和平仍是世界的头号问题.格劳秀斯已经斟酌到对于战犯、侵害和战费不加查究以换取有保障的和平.遗憾的是,人们好像并没有从历史中学会足够的智慧,来处置战斗的成果.
[60] 埃柯《玫瑰的名字》 跟着技术的先进,过去靠指纹破不了的案今天可用DNA破案了;但是,心灵的事件就说不准了.符号表白是极为复杂的一件事,符号技术远没有基因鉴定那么便利.但是,符号学会给我们带来一个全新的,难以想像的世界.埃柯的小说神奇之处就在于此.
[61] 笛卡尔《方法谈》 什么是科学精神,到现在仍旧是七嘴八舌.但是,科学精神一定会导致科学发展,其出发点一定是求知的愿望.笛卡尔在《方法谈》一书中一开始就讲述他从学校出来后的二十年的摸索进程,而且在探索过程中开创出自己奇特的理论与方法.这就是笛卡尔哲学体系,其核心是认识论.正是笛卡尔把哲学扭转到了准确的方向.
[62] 培根《论学术的进展》 四百年来,尽管人们早已享受近现代科学所带来的种种福利,然而人们的脑筋不必定比古时更少教条、成见、科学以及愚昧和猖狂的怪僻思想.而培根的伟大奉献正在于列举了四种使人陷于这类过错的"偶象"(idol)或幻象.
[63] 哈耶克《通往奴役之路》 哈耶克以经济学家著名,还荣获1974年诺贝尔经济学奖,但是,他的政治哲学更有创见,更有影响.哈耶克的思想总有点分歧时宜,但从长期来看又显得十分深刻.他是位彻头彻尾的自由主义者.他的远见卓识不能因意识形态的关系而被我们舍弃.
[64] 奥威尔《1984年》 在20世纪反乌托邦、反集权主义的作品中,谁又能比奥威尔写得更好呢?在他那里,既有卡夫卡的个人处境,又有A.赫胥黎的科技统治,同时还有柯斯特勒的事实主义.《1984年》是一个警世之作,就像马尔萨斯和卡逊的著述一样.
[65] 卡夫卡《审讯》 卡夫卡的不朽在于他提出的问题远比他解答的多得多.在《城堡》中他谈到"发问题是主要的".实际上这就是科学与人生的真理.思想来源于对问题的探索,探索过程也许比拾取现成答案更有意义.
[66] C.P.斯诺《两种文化》 斯诺两种文化的论点很简略:科学家应该读过莎士比亚,而文学家应该理解热力学第二定律讲什么.可怜的是,这种情况越来越难以实现了.到了21世纪初,除了高喊"科学与人文相结合"的口号之外,什么也没有了,一维的人降为零维的人.然而沿着本书界定的思想史的轨迹走下去,是可能升维,升到三维四维,甚至成为"超人"的.
[67] 帕斯卡《思想录》 世界上的问题,特殊是人的问题,不断定性或者偶尔性是常常起作用的因素.实际上,帕斯卡尔以概率的办法对决议论的世界观提出挑衅,不论这种决定论是上帝的决定论仍是科学的决定论.这种方式到20世纪发展成为一套随机的决议实践.
[68] 尼赫鲁《印度的发现》 印度同中国一样也是现在世界四大文化之一,但我们对印度却知之甚少.话说回来,要想了解一个民族,最好的措施是了解其历史.尽管印度的历史四分五裂,缺环甚多;但《印度的发现》就是了解印度历史的最好的入门书.
[69] 列夫.托尔斯泰《战争与和平》 托尔斯泰无疑是有史以来最伟大的作家之一.作为大文豪,他的作品足认为他争夺到不朽的地位,盼相见.日日在你门前放纸鸢.,但作为一个伟大的人,他并不满意.他生命最后三十年就是在对人生的一些基本问题的思考中渡过的.我们选《战争与和平》,是因为从中可直接看到他的历史思想.历史虽已过去,但无法用刀斧砍去,它仍然影响我们的现在,也影响我们的未来.
[70] 鲁迅《阿Q正传》 要在中国作家当选出一位思想家可不轻易,特立独行不是中国人的精神.稍稍大逆不道,不是棒杀,默杀,就是捧杀.无疑,每一套杀法,鲁迅都经由,只是什么时候干什么,随时代的潮涨潮落决定.但是,近百年来中国名列前茅的作家还是鲁迅,而《阿Q正传》是其代表作.
[71] 本尼迪克特《菊与刀》 进入21世纪,世界上有五个经济大国,而日本是惟一入围的东方国家,也是最快到达这一步的国度.本书实现于二战刚停止时,作者对日本的民族性做了很好的概括.时隔五六十年,书中的观点基础上没过期.我们可以把这点称之为"民族性"的稳固性.无疑,日本从前是、未来也会是一个有影响的民族.
[72] 加西亚.马尔科斯《百年孤独》 对大多数人来说,拉丁美洲还是个神秘的地域.马尔科斯在这本书顶用马孔多来凝缩整个哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的命运.愚蠢闭塞和混乱是百年不变的内因,而美国佬、**者则是外因.那么"孤单"又是什么意思,作者说"孤独的反义词是团结",他暗示了前途,但结论令人懊丧:阅历了百年,又回到原位,这仿佛就是拉丁美洲的运气.
[73] 康拉德《黑暗的心》 非洲大陆是地舆概念,我们所知甚少的那局部通称撒哈拉以南的非洲,此书说的就是这块处所.黑暗的心有两种含意,一是黑非洲的心脏地带,当时的比属刚果;一是文明人即殖民者来到之后,从外到里进行抢夺,并从精神长进行腐化的罪行行动.黑非洲不是倒退,就是依然停止在那里.人口不断地增加,永远随同饥馑与贫苦,其远景令人忧愁.
[74] 冯特《民族心理学》 长期以来,对心灵的研究一直是哲学甚至神学的领地,至今心理学是否是科学仍有良多争议.冯特的主要贡献就在于提倡用科学方法研究心理.1879年,他在莱比锡建立世界第一个心理学实验室,这标志着实验心理学正式出生,也标志着作为科学的心理学的产生.
[75] 李约瑟《中国的科学与文明》 李约瑟的《中国的科学与文明》卷帙浩繁,至今仍旧没能结束.他花了终生精神研究中国古代科学与技巧,最后留下了著名的李约瑟疑难:为什么如此进步的古代"科技",没能产生近代科学?
[76] 托马斯.阿奎那《神学大全》 《圣经》中存在大批前后抵触、不堪设想甚至荒诞的地方,这些早在基督教初创时就有人意识到了.但其中许多人采用"信奉主义"立场,"正因为其不可托才信".而托马斯.阿奎那第一次追求对基督教第一信条即"上帝的存在性和惟一性"以证实.这不仅使神学带有数学的风味,还由此推出一系列命题并形成精微的神学体系.
[77] 卡莱尔《好汉与豪杰崇敬》 这本书的种种观点有许...